Las flores de mayo: especial de poesía sonorense I: Manuel Parra Aguilar
Retina de Gallo Posts
La lluvia que revive la planta
es una escena de amor.
Las piedras que adornan el río
son una verdadera pintura.
Los árboles que adornan la plaza
son enormes esculturas,
los pájaros que dibujan en las nubes
son verdaderos artistas,
el agua que cuida la huerta
es una fresca heroína,
el viento que nos despeina
un verdadero aliado.
Habría que decir también en pleno siglo XXI: ¿Son máquinas o seres humanos en fragmentos de alegría?
Soy yo, todas las tragedias,
las alegrías,
la incertidumbre de los hombres
que nocturnos salen a casar su alimento.
El poeta está en todas partes,
ve lo que otros no pueden,
escucha lo que el universo susurra
y lo traduce al lenguaje del alba y el crepúsculo.
La noche del 14 de julio de 2023 me llegó un WhatsApp de Aziz, era una captura de pantalla del poema Uno es tonto que él había encontrado lurkeando por internet, “tengo la teoría que es de los Bachikids”, me escribió (nombre asignado a los jóvenes poetas aguapretenses). Pasamos el resto de la noche alucinando con el descubrimiento y deseando que fuera verdad: que esta sea la nueva poesía de Agua Prieta (y el mundo, que viene siendo contingencia menos importante).
Era un mercado en el que la gente iba a pasarla bien, fumaban, bebían mate y su desayuno era una cerveza clara. Un pedacito de cielo, si me lo preguntan a mí.
Seremos la luz que se apague
en el candelabro de los días,
seremos la quemadura y la cicatriz,
la línea horizontal en el plano geográfico
y la tempestad de la hoja:
cuando recibe el golpe brutal del asfalto.
La pintura rupestre es todo un sistema de comunicación. Entre las distintas teorías que buscan explicar los orígenes de la misma la que mayor peso tiene se ciñe a su carácter ritual, donde la imagen establece una especie un vínculo con el modelo: referente y referido se interconectan de alguna manera. Esta es una de entre muchas versiones. Los entendidos al respecto disponen de la figura del chamán como taumaturgo, y el debate sobre su sexuación hasta no hace mucho se ha puesto en cuestión. Por supuesto, hasta el momento se daba por hecho que dicha tarea era una materia “de hombres”, y no podía ser de otra manera si el punto de partida se da al interior de un contexto científico cuya epistemología está sujeta a una perspectiva androcéntrica.